善財童子人間行旅四部曲

【每月一參】《華嚴經》入法界品｜第十九參不動優婆夷
不動優婆夷是一位在家童女，累世以「女兒」的身分度化家人，因為心思細膩、善於傾聽，容易與人親近，為了調柔家人間的衝突而廣修一切法門，接引家人歡喜學佛，她也為家人和一般人說法。

她把家中的父母當成堂上的活佛來供養，一切眾生都是我們過去生的父母，所以我們不但要孝順父母，更要孝順一切眾生、禮敬一切眾生，知道自己跟一切眾生是一體的。我們也要把孝順父母的這個心，推廣到孝順一切眾生。真正的大孝就是接引家人學佛，轉化家人間的愛恨糾結，讓彼此成為菩提道上的眷屬。

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現在的人都喜歡燒香拜佛，求功名富貴、求健康長壽、求感情姻緣，拼命向外求；但卻不知道其實家裡就有兩尊現成的佛菩薩，不知道原來孝敬父母和供養佛的功德是相同的！

明朝有位青年名叫楊黼，一心想要修行、想要得到解脫，就辭別了母親到四川去拜訪禪宗祖師─無際禪師，楊黼在半路上遇見一位和尚告訴他，想見無際禪師還不如去見佛，這位和尚要他趕快回家去，和尚告訴他，當他進家門的時候，會看到一個披了棉被、倒穿鞋子的人，那個人就是佛的化身！於是楊黼二話不說趕緊回家，當他回到家時已經是深夜，他的母親聽到敲門聲，還來不及穿衣服，就拉起被子披在肩上，鞋子也穿反，就趕緊跑出來給兒子開門。看到眼前的母親，楊黼這才恍然大悟，原來他心心念念想要尋找的佛就是他的母親。

「佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭」，我們總是找遍外在一切，忽略自家珍寶。就像不動優婆夷她累世以「女兒」的身分度化家人，只要有緣成為家人的眾生她都會用心度化，她為了調柔家人而廣修一切法門，善於傾聽，容易與人親近，放下各種家人間的執著對立，接引家人歡喜學佛，延伸引導眾生學佛也都要學習童女的德行，把家中的父母當成堂上的活佛來供養。

《華嚴經．淨行品》中有一偈：「孝事父母，當願眾生，善事於佛，護養一切」，指的就是一切眾生都是我們過去生的父母，所以我們不但要孝順父母，更要孝順一切眾生、禮敬一切眾生，我們也要把孝順父母的這個心，推廣到孝順一切眾生。護持佛法也就是孝順父母，供養父母就是孝順佛，因此佛和父母是分不開的，無論是誰，只要能孝順父母，佛一定會歡喜他的！

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這天我走在路上，一想到幾位善知識教導的恩德，不自覺掉下淚來，覺得在這個世界上，善知識實在稀有珍貴，但是為了不斷參學，又不能一直追隨供養善知識。這個時候，空中突然出現天神的聲音：「善財啊，善知識唯一的希望就是要你信順他們的教化，並且如實去修行，你若能夠做到，不僅善知識，諸佛世尊也都會感到歡喜呢！你不要這麼感傷啊！快到安住王都見不動優婆夷去吧！」

我來到不動優婆夷的住所前，聽說不動優婆夷是一位少女，在自己家裡為親人及一般人說法。一進門，我先是身體碰觸到屋內的金光，然後又聞到不知道哪裡來的香氣，整個身心都感到清涼舒適，是一種感到難以言喻的歡喜。我恭敬地站著，合掌並仰頭觀察不動優婆夷，她身相端正，口中吐出的妙香，以及身處莊嚴的住宅，這都不是世間一般女人可以做到的，她的一切都那麼的聖潔，只要一見到她，所有的煩惱都會不自覺地放下了。

我歡喜地對她說：「聖者啊！我已經發了無上菩提心，可是卻還不知道怎樣學菩薩行、修菩薩道，請您教教我吧。」不動優婆夷聽了，用溫柔的話安慰我：「善財啊，你能夠發菩提心，就已經是相當難得的事了！這個地方是安住城，我名字叫不動，不動，是無欲無求的意思。說到我所證悟的法門，其實名稱有很多，也可以叫做不壞、堅固、無疲厭，無非就是始終如一、不忘初心的意思。不過這個不動的境界，確實一下子不是太容易明白的。」

我懇切地請求不動優婆夷：「請您教教我吧！我必定能因為您的指點而信受明瞭，並且如實去修行的。」不動優婆夷說：「那麼，我就從頭說給你聽吧。我在過去世是電授國王的女兒，有一天晚上，我的父母兄弟們都睡著了，我扶著樓閣的欄桿，仰望滿天星光，點綴著沉默而幽靜的夜色，不自覺身心都清淨了，忽然，空中大放光明，修臂如來在諸位菩薩的圍繞中出現，當時，光明遍照了十方無量無邊的世界，從如來的毛孔中，散發出陣陣的妙香。我全身感到柔軟舒適，歡喜極了，便從樓上下來，合掌禮佛，我在心中暗想，世尊是作了什麼清淨的行業，才有這上妙的身相、具足了圓滿的福德智慧與光明。

佛啊祂自然是能聽到我的心念，對我說：『善女人，你得要發心，要有堅不可破的決心去滅除煩惱；要戰勝執著；不氣餒，不退怯，去悟入正法；要有堪忍心，忍苦耐勞去救度惡行的眾生，遠離惡道；要發無迷惑心，要警覺自己，不受環境的迷惑，在六道中輪迴；要有無厭足心，見佛，聽一切法，要求法若渴，永不滿足地去追求；要發正思惟心，從正確的思惟中，普遍地生起佛法；要發大住持心，住持一切佛法，流通一切佛法，隨眾生所要求的去布施弘法。』善財，我當時就是因為聽了佛所說的話，發心求佛的一切功德。發心之後，我的意念就像金剛石一樣堅固，沒有生死煩惱，也不起瞋心、妄念和迷惑心，在那麼多生中，我永遠也沒有忘記諸佛所教化的法，甚至在我的夢中，也未曾忘記見到過的每一位佛。從那時候開始，就常見到十方三世一切諸佛，也常見到菩薩，還有善知識，常以清淨光明去除眾生的煩惱，常以智慧去滋養一切眾生的善根，常以眾生的喜好去為他們現身說法，常以清淨上妙的法音去開悟法界的眾生。善財啊！我得到的是『菩薩求一切法無厭倦滿足的莊嚴門』，是一切法平等的、無有高下的法門，你想看看嗎？」

我馬上回答：「那真是太好了！我很想見到這種境界。」話才說完，不動優婆夷坐在龍藏獅子座上，然後進入三昧的境界，所有的世界都因為發生震動而改變，成為清淨琉璃的世界。每一世界中，有百億四天下，有百億如來，都光明遍照的為清淨大眾，顯化大轉法輪的過程。

原來啊！不動優婆夷是要告訴我，未成佛道，先結人緣，修行要從發心開始，一切眾生都是我們過去生的父母，所以我們不但要孝順父母，更要孝順一切眾生、禮敬一切眾生，我們也要把孝順父母的這個心，推廣到孝順一切眾生。護持佛法也就是孝順父母，供養父母就是孝順佛，因此佛和父母是分不開的，無論是誰，只要能孝順父母，佛一定會歡喜他的！善哉，善哉！嗚嗚嗚……我也好想念我遠在福城的爹娘啊……。

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運用傾聽融入、調柔眷屬，我的家庭真可愛。

【每月一參】《華嚴經》入法界品｜第二十五參婆須蜜多女

婆須蜜多女是丰姿綽約的淫女，只要與她親近，都能遠離貪愛欲望，得到不同程度的證悟，當善財尋訪她時，受到許多非議，但其實她是把障礙修行的貪愛欲望，轉換為修行方法。許多人學佛之後，自認要放下七情六慾才是真修行，就把家人、伴侶當作是修行的障礙，於是跟他們保持距離、冷漠疏離。實際上，我們應好好珍惜與家人、伴侶的因緣，學習將貪愛放下，轉化成沒有執著的愛來成就彼此，這就是婆須蜜多女教給我們「以欲離欲」的工夫了。

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人生短短幾個秋，仇情煩事總是上心頭，我們每天像個陀螺轉個不停，大部分的時間還是苦不堪言，從出生到成長，世間好像沒有一件事情不苦的，想求的求不到，想愛的愛不到，不是冤家不聚頭的日子，這樣的人生真是萬般皆辛苦。但我們有沒有想過苦的源頭是甚麼？由於貪愛還有無明，才會帶給我們這麼多的痛苦，人們在身體上有老病死生的痛苦，心理上有貪瞋愚癡的痛苦，所以佛陀告訴我們：「人生是苦！」這是真實不虛的。

這一次善財童子所參訪的婆須蜜多女，她所教化的主要對象是慾望衝動的眾生，只要是因緣際會，他們就能與此婆須蜜多女這位善知識相逢，並跟著她學習其獨特的法門。她的教化方式為「隨其欲樂而為現身」，從滿足眾生的願求去啟動眾生本自具有的菩提種子。所以天人見她，她是完美動人的天女；人們見她，她是人見人愛的美女……，任何眾生見到她，總是沉醉於她的美。只要來親近她的眾生，不論是和她短暫見面、交談、牽手、同床共枕、擁抱親吻等，都能因為親近她的因緣而遠離貪欲之苦，隨各自的善根因緣與用心程度，都有機會獲得不同層次的法益，進一步了悟菩薩的無礙解脫門。婆須蜜多女悲憫眾生的貪愛無明，巧妙地藉由女色來誘發學道之心，雖外現淫女相，實為菩薩行，傳授眾生以欲離欲的工夫，確實非常特別。

正如《華嚴經．淨行品》中說道：「妻子集會，當願眾生，冤親平等，永離貪著。」 意思就是在妻子與子女的集會中善巧發願，願眾生能把身邊的所有人平等對待，不因為是親人就對他好，不因為是仇人就對他差，沒有貪著，沒有冤親分別的想法，不執著不貪戀，將這種貪愛境，轉變為解脫法，因為真正的愛，是放下我執的愛，是最純淨的愛，也是將貪愛轉為清淨的大愛。

婆須蜜多女過去因為見佛，勸發了自己的菩提心而供養了一寶錢，誰都沒想到這樣一寶錢的供養，能夠為她結下深厚的因緣！人生很苦，但你要甜！貪愛、無明是痛苦的根源，人生可苦可樂，只要願意轉個念，放下貪愛執著，我們的心就能自在解脫，離苦得樂了。

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今天，我走到了險難國的寶莊嚴城，想要探訪婆須蜜多女。在寶莊嚴城中，當人們知道我在打聽她的時候，都在私底下議論紛紛，有一位老先生對我說：「這位童子，你看起來正經老實、智慧清明，看樣子也不像是會被誘惑的人。應該也不會對婆須蜜多女產生貪愛之心吧？！那麼，你到這裡來找她到底是為什麼呢？」

有人在一旁插嘴說：「唉唷~老先生！這不是你所知道的？」那人對善財說： 「這位童子，婆須蜜多女可是人世間的一盞明燈啊！你能訪求她，可說是已經獲得廣大的利益了！」

接着，他好心指點我：「婆須蜜多女就住在這莊嚴城中，在市集北方的一座豪華園林住宅內。」我得到指引就立即前往婆須蜜多女所住的地方，這是一座非常廣博華麗的住宅， 處處都是巧奪天工的宮殿和樓閣，並有許多珍奇寶物裝飾，說不盡的莊嚴景象。

我一見到婆須蜜多女，她的容貌端正，色相圓滿，金黃的膚色，身材勻稱適中，眼睛和頭髮都是紺青色，就是天人也比不上她的美麗。她的聲音美妙，不但瞭解眾生種種不同的語言，更能深切明白字義，又能善巧說法，她得到如幻的智慧，因此能入方便的法門，眼前有屬不盡的寶物、瓔珞，莊嚴她的身體。

正當我嘆為觀止時，婆須蜜多女的身體居然放出廣大光明，普照在她的宮殿，我一看，凡是遇到這種光明的眾生，身上都會得到清涼舒適。於是，我來到她面前恭敬頂禮：「聖者啊！我是善財！我已經發了無上菩提心，可是卻還不知道怎樣學菩薩行、修菩薩道，聽說您很會為人指點明路，希望您能為我解說。」

婆須蜜多對我說：「善財，我只知道自己所證得的是『離貪欲際解脫門』，我能夠隨順眾生的喜好而示現種種不同的化身。如果天人見到我，我便示現為天女，形貌非常光明，殊勝無比；人、非人等眾生見到我，我就為他們示現人、非人，隨順他們的喜好，我都能化現使他們見到；如果有被貪愛欲念纏繞的人們，來到我這裡，我便為他們說法，聽法之後，他們便能遠離貪欲。善財啊！只要見我的、與我談話的、牽我手的、與我擁抱的，和我接吻的；總之凡是親近我的人們，一切都能遠離貪欲，而了悟到菩薩一切智慧無礙的解脫法門。」

我接著繼續追問婆須蜜多女：「請問您是修什麼善根，什麼福業，才能成就這樣的自在？」婆須蜜多女回答我說：「善財啊！我過去世的時候，記得有一次高行佛進入王城，大地都震動了！城內有無量光明相互輝映，有說不盡的祥瑞之氣。那時候我叫善慧，是一名長者的妻子，一見到諸佛神力，我就生起覺悟的心，我便和我的丈夫一同去頂禮高行佛，並且供養一寶錢。高行佛的侍者─文殊師利童子就為我說法，讓我發起菩提心，這就是我的初因了。」

這下，我終於知道原來婆須蜜多女的智慧，在她能處於貪愛欲念之火而如如不動的心，就像出污泥而不染的蓮花，她的慈柔說法，像母親對孩子的慈愛一樣，循循善誘為親近她的人們說法，度化眾生遠離貪欲，證得光明解脫。她也像慈悲的菩薩，教導人們放下執著和貪愛欲望，冤親平等，讓生活不再起煩惱憂愁。究竟什麼才是真正的愛呢？放下我執的愛，才是真愛唷！

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愛欲是障礙，也是成道的因緣。

用愛心製作的料理，都是悟道契機。

【每月一參】《華嚴經》入法界品｜第十三參具足優婆夷
具足優婆夷是一位樸素的主婦，她用慈柔與愛心做出各種美食，溫暖家人的胃，樂善好施的她更把每個人都做是自己的家人，用無限的關愛滿足每一張嘴，隨每個人的需求製作美食，讓大家取之不盡，不僅吃得很開心也很滿足。她就像桌上的盤子，盤子雖然不大，卻能大器包容一切，小盤子裡裝滿了無盡的愛與福氣，無盡地布施給每個人，讓每個人都能享受美味，幸福滿滿。生活中看似不起眼的柴米油鹽醬醋茶，只要安住在其中，都是最好的生活修行和領悟。

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家庭主婦是一份工作嗎？無論在過去或現代，女性選擇為家庭全心付出，她們沒有實質收入，24小時全年無休，集保姆、廚師、打掃阿姨、課後輔導老師、以及司機於一身，家庭主婦的工作不僅高工時、沒薪水，還經常被認為是一個平凡沒貢獻的活兒。

具足優婆夷就是一位家庭主婦，她慈柔地關愛家人，滿足家人的需求，承擔家中一切瑣事，家人都因為她的慈忍而洋溢幸福，雖然家庭主婦施展自己能力的空間有限，但只要安住其中，也能同於大道。想想，家庭主婦打點好家務，照顧好家庭成員，撫育好孩子，為社會貢獻一個和諧幸福的家庭，真的不能說是小小的貢獻。具足優婆夷最拿手的就是料理，她以忍辱波羅蜜的修證工夫，獲證一只能不斷湧現各種上妙食物的小器皿，所有的物量不因眾人的消耗而增減一分，器皿雖小卻蘊含無限的大機大用，承受一切，含容一切，空無大小，能布施百千眾生，眾生需求無限，優婆夷的願力也無限，這就是所謂的「無盡功德藏」。

優婆夷以忍辱波羅蜜實踐了菩薩成佛必須具備的布施、持戒、精進、禪定、般若、方便、願、力、智等的圓滿十波羅蜜，所以優婆夷名為「具足」。她用慈忍愛心為眾生做出來的料理，深深感動她的家人和她視如家人的眾生，讓享用之人都能在享用美食的當下，感受到食物的三德六味，以及家庭主婦的心行境界而悟道證果。正如香積如來用香味來說法，用無量的香，幫助所有的眾生成就佛法、成就一切功德，也就是聞到香味就能夠開悟、能夠修持。

《華嚴經．淨行品》中所說「若得美食，當願眾生，滿足其願，心無羨欲。得不美食，當願眾生，莫不獲得，諸三昧味。得柔軟食，當願眾生，大悲所熏，心意柔軟。得粗澀食，當願眾生，心無染著，絕世貪愛。若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿。若受味食，當願眾生，得佛上味，甘露滿足。」

意思是得到自己口味的供養，要發大願，使內心沒有羨慕和欲望；得到不合自己口味的供養，也不要厭惡，要思惟菩薩以禪悅法喜為食；吃到柔軟的食物，要有大悲心、柔軟心；吃到粗澀的食物，要心無染著、去除貪愛；吃飯的時候，應當食存五觀，願所有眾生皆得清淨心，得到禪悅做為飲食，以法喜滋養身體。原來，柴、米、油、鹽都是我們的悟道契機，在飲食中真切發願，藉香度眾，自利利人，菩薩道都在無盡的布施中。

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今天，我走到了海住國，想要探訪具足優婆夷，沿路問人具足優婆夷的住址，終於照著眾人的指路，來到她家門前。我恭敬地走進門，看見一位年輕貌美的主婦坐在寶座上，她穿著樸素、頭髮垂落雙肩，身上沒有配戴任何飾品，卻散發出威德的光明。優婆夷的住宅腹地非常廣大，像一所禮堂，堂上數百寶座，富麗豪華，賓客滿座，卻沒有什麼雜物，只有一個小小的器皿。

具足優婆夷的身旁有一萬個童女圍繞，童女們的身上透出一縷妙香，只要聞到她們身上的芳香，心地就會變得純潔善良，沒有怒害、怨恨，也沒有嫉妒、虛偽、貪、瞋、癡等，只有利他的慈悲濟眾心，還有自利持戒無所求的心！只要聽到童女的音聲，心中就會充滿喜悅，見到童女的身相，就能遠離貪欲。你一定覺得不可思議，其實我也是！本來我還不太相信，但我的確親身見到、聽到、也感受到了，不由得讓我從心底升起對具足優婆夷崇高的敬愛。

我走上前向具足優婆夷頂禮合掌，並且說明來意：「我是已經發了菩提心的行者，但我卻還是不知道應該怎麼去學菩薩行？修菩薩道？聽說您善於指導教誨眾生，所以我前來拜訪，希望您能夠指導我應該怎麼做？」

具足優婆夷說：「善財，你且靜靜看，等一下自然會明白你所想要知道的」。我站著等候，不久，有許多人從四方門口進來，具足優婆夷和顏悅色地招呼他們，請他們坐下，她從自己座前的小器皿當中，拿出一切美味可口的飲食來供養他們。惡人吃了，噁心盡除。好善居士吃了，善根增長。比丘吃了戒臘永固。王公大臣吃了，全心為民。菩薩吃了登十地。惡鬼吃了免飢渴。這時候，我也接受了上味的供養，心中充滿喜樂，此時具足優婆夷對我說：「善財，城中沒有人不來我這裡享用色香味美的料理，因為我善於烹調出鮮美的佳餚，吃了能讓人消除身心的煩惱，生清淨心，發菩提心。你應該已經明白你所要尋訪的菩薩道了吧？！」我回答：「是的，菩薩道原來就在無盡的布施當中。但是還有……。」她指著座前的小器皿，微笑地說：「你是想問這個嗎？這叫做無盡功德藏，你看，它是中空的，空就是無限，無限空中的功德，也就是無盡。你覺得它很小嗎？但在這一器皿中的飲食，不管是幾千、幾萬、幾億的眾生都吃不完的。即便是這樣的無盡布施，器皿中的食物也並沒有減少喔！優婆夷視眾生如自己的家人，以無限的關愛滿足一切眾生的欲求，當眾生需求無限時，優婆夷的願力也無限，這是她以慈忍的愛心做出來的料理，所以盤中的美食都加入了她滿滿的修行成果，只要享用這有如天廚妙味的美食，都能體悟到優婆夷的心行境界，原來，看似不起眼的柴米油鹽醬醋茶都是我們悟道的契機，就看我們是否用心體悟了。

當下，我才終於了解到，布施當中就屬飲食最容易跟眾生結緣。所以，當有眾生有需要，不論在家出家、有錢沒錢、好看不好看，供養一杯水讓人解渴，或請人吃一餐素，就能結一頓飯的緣。因為菩薩修行就是把布施擺在第一位，而布施當中最重要的就是布施飲食，假如有人肚子餓得要命，你再說什麼法，他也聽不進去，因為他連最基本生理上的需求都沒有得到滿足。所以，具足優婆夷首先以飲食來滿足眾生生理上的欲求，然後再為他們說法，也就是《大智度論》講的，「先以欲鉤牽，後令入佛智」，先從飲食上給予滿足，心安定下來了，才能接受佛法的薰習。哈哈哈…這個我道理我懂，人家說「吃飯皇帝大」，還有什麼比先吃填飽肚子更重要的事呢？！所以啊！我們回去都要好好感謝媽媽，每天辛苦為全家人所準備的料理唷！

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用愛心製作的料理，都是悟道契機

布施不藏私，家宅變道場，先以欲勾牽，後令入佛智

【每月一參】《華嚴經》入法界品｜第十五參法寶髻長者
法寶髻長者是一位擁有十層大樓的富豪，他無私地大開自家門戶，讓眾人方便出入並取用飲食以及生活日用品。長者因為過去曾經主動燃香奏樂供佛，因此種下善根，布施不藏私，讓家宅變道場，獲得清淨大眾在他的家宅共住修行的福報。正如由心道法師創辦的世界宗教博物館，當年就是由善心人士慷慨捐贈館址土地，並匯聚十方善心建館而成的，讓這世界第一座宗教博物館，能夠呈現世界各宗教文化的善美底蘊，創造尊重多元、和諧共生的世界。

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同樣是人，為什麼有人是出身豪門、家世顯赫；有人卻出身寒微、卑賤低下，因為每個人的宿世因緣不同，所招感的果報也就不相同，一般人把這樣不同的人生際遇歸之為命運，然而我們要想改變命運，必定要從「因」上去探究。

法寶髻長者為什麼這樣富有？因為他過去曾經布施供佛而種下善根，也從不吝嗇於布施，直到自己變成富豪，有了十層高的大樓，就開放自己的豪宅讓有需要食物或錢財的人自由進出取用；自己有機會親近諸佛菩薩與善知識，也希望能讓更多人聽聞正法。 長者無私地供養出自己的豪宅，將自己的豪宅變成接迎十方的道場，在十層高的大樓裡，每一層都提供不同的功能與需求，從財的布施到法的布施到無畏布施，從滿足基本生活需求到聽聞佛法，轉化身心煩惱，法寶髻長者因為他不執著財富、廣修供養的利他大愛，廣結十方善緣，讓人們身安而後心安，心安而後道隆。

擁有卻不佔有，反而願意與更多人分享，這就是無私的布施，也是法寶髻長者之所以富有的原「因」。對應到現代來說，身價超過千億美元的比爾蓋茲，他的作風與法寶髻長者相似，沒有把鉅額的家產留給孩子，卻在2022年7月宣布退出超級富翁之列，把全部資產捐給「比爾及梅琳達蓋茲基金會」，用來應對疫情、減少兒童傷亡、改善糧食安全，以及氣候調適與教育平權、性別平權等，做造福人間的好事。

在《華嚴經》〈淨行品〉中列舉了很多例子，告訴我們在生活中，不管遇到什麼事情、什麼境界，應該要怎麼去應對。例如「見不捨人，當願眾生，常不捨離，勝功德法。見能捨人，當願眾生，永得捨離，三惡道苦。上升樓閣，當願眾生：升正法樓，徹見一切。」意思是見到不布施的人，菩薩會希望眾生能捨得無常財物，捨不得勝功德法；見到願意布施的人，菩薩會希望眾生都能遠離三惡道苦；菩薩希望眾生都能夠提升內在智慧，上升到正法之樓聽聞正法，從而洞澈自己的真如一心，徹底了解世間諸法的無相實相。 

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這一天，我和小兔在前往師子宮城的路上，恰巧遇見了想要尋訪的法寶髻長者，於是，我向長者頂禮並向他請教問題：「請問長者，我是已經發了菩提心的行者，但我卻還是不知道應該怎麼去學菩薩行？修菩薩道？希望您能為我指點迷津？」法寶髻長者當下並沒有回答我，他只是牽著我的手，朝他的住所方向走去。

當我們走到法寶髻長者的家門前，他才開口對我說：「善財啊，我能教你什麼呢？只有帶你去參觀我家，請你看一看我家吧！」我張大眼睛仔細觀察整座宅院，這是一棟莊嚴華麗的十層大樓，圍牆是用七寶所合成的，四周裝飾著琉璃，屋頂上懸掛著如意珠網，房屋四邊廣開八個大門，整個空間都籠罩在一片金色的光明中。

這座雄偉的宅院上下共有十層，每一層都有不同的特色和功用，免費布施給有需要的人，長者領著我走過每一層樓，第一層布施豐富的飲食佳餚；第二層布施衣服；第三層布施著各式各樣的日用品；第四層布施珍貴稀有的金珠玉寶；第五層是證得五地的菩薩們，他們心念集中而進入禪定狀態，成就三昧，在那裏演說正法；第六層有無量實證般若波羅蜜的菩薩正在開示般若法門；第七層看見七地菩薩們都能方便善巧地聽聞受持諸佛法要；第八層有無量不退轉的菩薩普照一切眾生；第九層見到了一生補處的大菩薩；而最高的一層第十層，則是一切如來的住處，從初發心，經歷了修菩薩行，到出離生死，度化眾生，從發心到成佛的歷程中，看見長者如何先從財的布施，而後法的布施，從簡單到困難，從狹小到廣大到圓滿的布施，是廣修供養的無量福德寶藏，次第分明，層層深入令我嘆為觀止。

我好奇地問長者：「我從來沒有見過這麼多的清淨大眾住在一起修行，不知道您在過去是否曾經種過什麼樣的善根，才能有這樣殊勝的福報呢？」長者說：「這是很久以前的事了！無量光明法界普莊嚴王佛的時代，我看見佛進城，心生歡喜，就立刻去燒香奏樂供養佛，並且把功德迴向三個地方：第一、願離一切貧窮困苦，第二、願常見佛菩薩與善知識，第三、願能常常聽到正法，就是因為這樣的因緣，所以現在能獲得這樣的果報。」

這一次我參觀了法寶髻長者的家，看見他的慷慨大度~布施不藏私，將自家十層樓都用來布施及供養清淨大眾，廣納飢寒交迫的眾生脫離痛苦，不僅解決了他們生活的問題，更透過學佛聞法來轉化心理的痛苦，安身、安心也讓眾生得到究竟真實的安樂，長者讓家宅變成道場，廣修供養，庇佑眾生！他留給子孫的不是財富，而是良好的家風。

這也讓我聯想到位在台灣新北市，由心道法師創辦的世界宗教博物館，館內兩千多坪的空間，也是由善心人士布施捐贈，提供做為世界宗教博物館的場館，讓這世界第一座宗教博物館能夠順利誕生，在這裡尊重每一個信仰、包容每一個族群、博愛每一個生命！讓更多人能有機會認識世界各宗教的文化與內涵，創造一個讓世界宗教能夠彼此對話與交流的平台，共同推動世界宗教的和諧共好，一起對世界和平做出貢獻。

給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便。「給」不僅是一種布施，更是一種供養，就像法寶髻長者所做的就是「廣修供養」，從現代意義來說，廣修供養不僅僅只是感謝三寶而已，還擴大到對一切眾生無限的奉獻、布施和結緣。就像普賢菩薩的廣修供養，除了要有最好的供養之外，還要有普遍的供養，就是不管有緣無緣，都是我供養結緣的對象。因此在生活中，隨時隨地，以我們的身口意，都可以廣修供養，廣結善緣，給人微笑，給人信心和希望，這不是很美好嗎？生活中給人一點方便，一點慈悲，一點善意，都會有意想不到的善因好緣的。

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布施不藏私，家宅變道場，先以欲勾牽，後令入佛智

《華嚴經》為釋迦牟尼佛成道後，在禪定中為法身大士所宣講，被認為是佛教最完整世界觀的介紹。法界緣起觀所展現宇宙萬有互相關連、互相影響、互相包容的思想。 所謂「法界」就是精神生活，就是靈性！是我們每個人本具的法界性，不離開我們現前的一念心，而如何深入法界，正是整個《華嚴經》的核心旨趣。

心道法師說我們身在這個娑婆世界，也就在釋迦佛的報土裡面，祂的報土就呈現一個叫做要知苦離苦的世界，倘若我們知苦不知離苦，就會一直無法離苦。因此華嚴的就是從自心的世界所呈現的，願力所成的世界，發願就是從種子開始的，種子就是從教育開始，教育從實踐開始，從實踐達到成果。

《華嚴經》中提到，「若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德。」生活中我們如何善用其心？為什麼〈入法界品〉是《華嚴經》中最接近我們生活世界的一品？善財童子五十三參，究竟是在參什麼？為什麼說五十三參就是行菩薩道？請鎖定《心道法師談善財童子53參》。